吴承恩与《西游记》传说

吴承恩与《西游记》传说,淮安市第二批市级非物质文化遗产代表性项目名录民间文学类项目。​​​​​​​

传说渊源

《西游记》中主人公的原型是唐贞观年间赴天竺（今印度）学习佛学的僧人玄奘（公元602年～664年）。玄奘自唐太宗贞观元年（公元627年，一作贞观三年），从凉州出玉门关西行，历经艰难抵达天竺。开始在那烂陀寺从戒贤受学，后来又游学天竺各地，并与当地学者论辩，名震天竺。十九年后，即贞观十九年（公元645年）回到长安，组织僧人翻译梵文经卷，共译出经、论七十五部，一千三百三十五卷，还与弟子共撰《大唐西域记》。待到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》问世后，为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。

基本内容与价值

“吴承恩与《西游记》传说”主要流布于淮安地区,以楚州区最盛。

吴承恩(公元1501年～1582年)，字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人。中国明代杰出的小说家，是四大古典名著之一《西游记》的作者。

吴承恩，出生于一个小商人的家庭。父吴锐，字廷器，做过一段时间的官吏，后被贬，改而经商。吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为儿子取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。吴承恩自幼聪慧，《天启淮安府志》评价他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风。复善谐谑，所著杂记几种，名震一时”。“髫龄，即以文鸣于淮”，颇得官府、名流和乡绅的赏识。嘉靖八年（公元1529年），吴承恩到淮安知府葛木所创办的龙溪书院读书，得到葛木的赏识。朱应登认为他“可尽读天下书”，而“以家所藏图史分其半与之”，嘉靖二十九年（公元1550年）大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上。六年后，由于母老家贫，去做了浙江长兴县丞，常与友人朱曰藩豪饮，寄趣于诗酒之间，和嘉靖状元沈坤、诗人徐中行有往来。终因受人诬告，两年后“拂袖而归”。晚年以卖文为生，约六十七岁时到过杭州，活了大约82岁，晚景凄凉。

吴承恩除勤奋好学外，特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪，狐妖猴精之类的书籍。“尝爱- 如牛奇章、段柯古辈所著传记，善模写物情，每欲作一书对之”，如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的小说或野史。吴承恩每日游走在这五光十色的神话世界，潜移默化中养成了搜奇猎怪的嗜好。随着年龄的增长，这种爱好有增无减，这对他创作《西游记》有着重大的影响。淮安地区广泛流传的猴形水神巫支祁的故事及大圣堂、大圣桥等古迹，以及自唐玄奘西行以来，演变出不少以此为蓝本的唐僧取经的故事，经历代加工补充，在吴承恩生活的时期，已形成了基本具备《西游记》雏形的评话和杂剧等，如南宋的《大唐三藏取经诗话》，元吴昌龄《唐三藏西天取经》和无名氏的《二郎神锁齐天大圣》等杂剧，为吴承恩提供了大量的创作素材。30岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”了，并且有了创作的打算。吴承恩经过多次失败的科举考试后，原有的政治抱负消失殆尽，失去了对仕途的兴趣，转而醉心于文学创作。50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得以最后完成《西游记》的创作，历时7年。将历代关于唐僧取经的故事进一步充实和完善，最终使之成为一部极具文学价值，产生巨大而深远影响的长篇巨著——《西游记》。

吴承恩一生创作丰富，但是由于家贫，又没有子女，作品多散佚。据记载吴承恩创作的志怪小说集《禹鼎记》早已失传，目前遗留下来的《射阳先生存稿》四卷是后人辑录的。

“吴承恩与《西游记》传说”，对于研究吴承恩的生平历史具有一定参考价值。

传说相关

吴承恩，是明代杰出的文学家、《西游记》作者，其故居，坐落在淮安楚州区河下古镇的打铜巷巷尾。

吴承恩故居原屋毁于抗日战争，1982年为纪念吴承恩逝世四百周年，迎接全国首次《西游记》学术讨论会的召开，淮安市人民政府（现楚州区人民政府）在吴宅旧址复建了吴承恩故居。故居前一部分为生活起居区，占地面积9875.55平方米，院墙东西30米，南北100米，内有吴承恩的书房“射阳簃”2间，吴承恩自己住房3间，堂屋3间，父母住房即吴承恩诞生地3间，廂房3间，回廊34米，建筑面积为392.77平方米。